ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΒΟΥΛΑ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

Κρητικοί θεολόγοι, παρά τις απειλές που δέχτηκαν,

τελικά δικαιώθηκαν από το Εφετείο των Χανίων!

Μία νέα δικαστική απόφαση του Διοικητικού Εφετείου Χανίων βάζει οριστικά και αμετάκλητα τέλος στην αμφισβήτηση της υποχωρητικότητας της διδασκαλίας των Θρησκευτικών ακόμη και για ορθόδοξους μαθητές. Πιο συγκεκριμένα, με την απόφαση 1 του 2015 κλείνει η πολυετής συζήτηση για το ποιοι μαθητές έχουν το δικαίωμα να δηλώνουν απαλλαγή, αφού σύμφωνα με αυτή οι ορθόδοξοι μαθητές υποχρεούνται να το παρακολουθούν.

Η «δημοκρατία», με αφορμή τις εξελίξεις, επικοινώνησε με τον πρόεδρο της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων Κωνσταντίνο Σπαλιώρα, ο οποίος σχολίασε το θέμα τονίζοντας:

«Με την απόφαση 1 του 2015 του Διοικητικού Εφετείου Χανίων μπαίνει ένα τέλος σε όλη αυτή τη συζήτηση που είχε αναπτυχθεί τα τελευταία έτη, από το 2008 και μετά, σχετικά με το θέμα των απαλλαγών των ορθόδοξων μαθητών από τη διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών. Με την 115 απόφαση του 2012 το Διοικητικό Εφετείο Χανίων, για ακόμη μία φορά, όριζε ότι είναι υποχρεωτική η διδασκαλία για όλους τους ορθόδοξους χριστιανούς και γίνεται προαιρετική μόνο για τους ετερόδοξους, τους αλλόθρησκους ή τους άθεους. Τα κράτος όμως δεν εφάρμοσε την απόφαση. Πολλοί μαθητές επεδίωκαν την απουσία από το μάθημα, ιδιαίτερα στο λύκειο, με την εφαρμογή του συστήματος της Τράπεζας Θεμάτων.

Πέρυσι, στις 20 Μάιου, συνάδελφοι μας θεολόγοι κατέθεσαν αίτηση στο Διοικητικό Εφετείο Χανίων, με την οποία ζητούσαν να υποχρεωθεί το υπουργείο Παιδείας να συμμορφωθεί με τη δικαστική απόφαση, όπως άλλωστε ορίζει και ο νόμος 3068 του 2002». Και πρόσθεσε: «Αυτό τελικά επετεύχθη. Δόθηκε μια οριστική και τελεσίδικη λύση του ζητήματος, η οποία είναι υποχρεωτική για κάθε δημόσια υπηρεσία. Αν κάποιος δεν συμμορφωθεί, προβλέπεται χρηματική αποζημίωση. Το δικαστήριο πλέον με πλήρη σαφήνεια λύνει οριστικά το ζήτημα».

Ο κ. Σπαλιώρας δεν παρέλειψε να αναφέρει τις ενέργειες που έγιναν για το θέμα, στις 23 Ιανουαρίου, από τον τότε υπουργό Παιδείας κ. Λοβέρδο -δύο ημέρες πριν από τις εκλογές-, ο οποίος εξέδωσε μια καινούργια απόφαση, με βάση την οποία υποχρεούνται οι ορθόδοξοι μαθητές να παρακολουθούν τα Θρησκευτικά.

Η απαλλαγή

Αξίζει να αναφέρουμε ότι ο πρόεδρος της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων δεν παρέλειψε να μιλήσει και για τους λόγους που οδήγησαν πολλούς ορθόδοξους μαθητές να ζητήσουν απαλλαγή από το μάθημα. «Υπήρχε», είπε, «το πρόβλημα της εξέτασης στις τάξεις του λυκείου με την Τράπεζα Θεμάτων, αφού τα θέματα έμπαιναν 50% από τον διδάσκοντα και 50% από το υπουργείο Παιδείας. Πολλοί από τους μαθητές θεώρησαν καλό να ζητήσουν απαλλαγή ώστε να ωφεληθούν κατά ένα μάθημα, με αποτέλεσμα να υπάρξουν αθρόες αιτήσεις. Στη Ζάκυνθο, για παράδειγμα, από μια τάξη 80-90 μαθητών οι 60 ζήτησαν απαλλαγή. Συναντήσαμε αυτό το φαινόμενο σε πολλά από τα σχολεία όλης της χώρας».

Υπογράμμισε επίσης ότι «οι θεολόγοι της Κρήτης πέτυχαν αυτή τη δικαίωση και για λογαριασμό όλων εκείνων που πίστευαν και πιστεύουν ότι στην Ελλάδα το μάθημα των Θρησκευτικών πρέπει να είναι υποχρεωτικό» και επεσήμανε ότι «οι Κρητικοί είναι άξιοι πολλών τιμών». Ολοκληρώνοντας ανέφερε το όνομα της Ελένης Βασάλου, της «ηρωίδας» -όπως τη χαρακτήρισε - εκπαιδευτικού από τα Χανιά, αλλά και τους περίπου 10 ακόμα θεολόγους «αγωνιστές», οι οποίοι «με πίστη και φόβο Θεού μπήκαν μπροστά και δεν πτοήθηκαν παρ' όλες τις απειλές και τις πιέσεις που δέχθηκαν από άλλους συναδέλφους διάφορων ιδεολογικών πεποιθήσεων». Τέλος, ο κ. Σπαλιώρας έκανε ειδική αναφορά στον νομικό Γεώργιο Κρίππα, ο οποίος όλα αυτά τα χρόνια συνετέλεσε τα μέγιστα στην τελική έκβαση του ζητήματος.

Από τον Κώστα Παππά

Από το ένθετο «δημοκρατία & ορθοδοξία», της εφημερίδας «δημοκρατίας», Σάββατο 13 Ιουνίου 2015

http://aktines.blogspot.gr

ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ: ΚΥΡΙΕ, ΔΕΝ ΕΧΩ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΣΟΥ ΜΕΣΑ ΜΟΥ!

Κάποιος Γέροντας ζοῦσε μόνος στὴ μονὴ τῶν Μονιδίων καὶ ἡ παντοτινή του προσευχὴ ἦταν ἡ ἑξῆς:
«Κύριε, δὲν ἔχω τὸν φόβο σου μέσα μου, γι᾿ αὐτὸ στεῖλε μου κάποιον κεραυνὸ ἢ κάποια ἄλλη δύσκολη περίσταση, ἢ ἀρρώστια ἢ δαίμονα, μήπως ἔστω καὶ μ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο φοβηθεῖ ἡ πωρωμένη μου ψυχή».
Αὐτὰ ἔλεγε καὶ συνέχιζε νὰ παρακαλεῖ τὸν Θεό.
«Ξέρω ὅτι εἶναι ἀδύνατο νὰ μὲ συγχωρήσεις. Γιατὶ ἁμάρτησα πολὺ σὲ σένα, Δέσποτα, ἀλλ᾿ ἂν εἶναι δυνατὸν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας σου, συγχώρεσέ με. Ἂν ὅμως αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ γίνει, τιμώρησέ με ἐδῶ στὴ γῆ, Δέσποτα, καὶ ἐκεῖ μὴ μὲ παιδεύσεις, ἀλλ᾿ ἐὰν καὶ αὐτὸ εἶναι ἀδύνατο, τιμώρησέ με ἐδῶ κατὰ ἕνα μέρος καὶ ἐκεῖ ἀνακούφισέ με, ἔστω καὶ λίγο, ἀπὸ τὴν τιμωρία τῆς κόλασης. Ἄρχισε ἀπὸ τώρα νὰ μὲ παιδεύεις, ἀλλὰ ἂς μὴν περιπέσω στὴν ὀργή σου, Δέσποτα».

Μ᾿ αὐτὴ τὴν ἐπιμονὴ ἕνα ὁλόκληρο χρόνο μὲ ἀσταμάτητα δάκρυα, μὲ πολλὴ ταπείνωση στοὺς λογισμούς του καὶ μὲ νηστεῖες παρακαλοῦσε τὸν Θεὸ καὶ σκεπτόταν:
«Άραγε τί νὰ σημαίνει ὁ λόγος ποὺ εἶπε ὁ Χριστός: Μακάριοι οἱ πενθοῦντες ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται;»

Καὶ κάποια ἡμέρα ἐνῷ καθόταν κατὰ γῆς θλιμμένος καὶ θρηνοῦσε κατὰ τὴ συνήθειά του, νύσταξε, καὶ νά, τοῦ παρουσιάσθηκε ὁ Χριστὸς μὲ ἱλαρὸ πρόσωπο καὶ μὲ γλυκιὰ φωνὴ τοῦ εἶπε:
«Τί ἔχεις, ἄνθρωπε, γιατί τόσο κλαῖς;»
Τοῦ ἀπάντησε ἐκεῖνος: «Ἐπειδὴ ἔπεσα, Κύριε».
Καὶ ὁ Ἰησοῦς ποὺ τοῦ ἐμφανίσθηκε τοῦ λέει: «Σήκω ἐπάνω».
Ἀποκρίθηκε τότε ὁ πεσμένος στὴ γῆ: «Δὲν μπορῶ, ἂν δὲν μοῦ δώσεις τὸ χέρι σου».
Καὶ ἅπλωσε Ἐκεῖνος τὸ χέρι του καὶ τὸν σήκωσε καὶ τοῦ λέει πάλι μὲ καλοσύνη:
«Γιατί κλαῖς, ἄνθρωπέ μου, γιατί τόσο λυπᾶσαι;»
«Και δὲν θέλεις, Κύριε, -ρωτᾷ ὁ ἀδελφός-νὰ κλάψω καὶ νὰ λυπηθῶ ποὺ τόσο σὲ πίκρανα;»
Τότε ὁ Κύριος ἅπλωσε τὸ χέρι του πάνω στὸ κεφάλι τοῦ ἀδελφοῦ, τὸ ἀγκάλιασε καὶ τοῦ λέει:
«Μη θλίβεσαι, ὁ Θεὸς θὰ εἶναι βοηθός σου ἀπὸ δῶ καὶ πέρα. Ἐπειδὴ ἐσὺ πόνεσες, δὲν θὰ στρέφεται πιὰ ἡ λύπη μου ἐναντίον σου. Ἐφόσον γιὰ σένα ἔχω χύσει τὸ αἷμα μου, δὲν θὰ δείξω πολὺ περισσότερο τὴ φιλανθρωπία μου καὶ σὲ σένα καὶ σὲ κάθε ψυχὴ ποὺ μετανοεῖ;»

Ὁ ἀδελφὸς συνῆλθε κατόπιν ἀπὸ τὴν ὀπτασία καὶ ἔνιωσε τὴν καρδιά του πλημμυρισμένη ἀπὸ χαρά, γιατὶ βεβαιώθηκε ὅτι ὁ Θεὸς τὸν ἐλέησε καὶ ἔζησε σ᾿ ὅλη του τὴ ζωὴ μὲ πολλὴ ταπείνωση εὐχαριστώντας τὸν Θεό.

ΕΙΠΕ ΕΝΑΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ: ΣΥΝΗΘΙΣΕ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ ΝΑ ΛΕΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΕΝΑΝ "ΣΤ' ΑΛΗΘΕΙΑ, ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΠΡΟΧΩΡΗΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΜΕΝΑ ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ"!

 
Εἶπε ἕνας Γέροντας:
«Λίγο-λίγο συνήθισε τὴν καρδιά σου νὰ λέει γιὰ τὸν καθέναν ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς:
«Στ᾿ ἀλήθεια, αὐτὸς εἶναι πιὸ προχωρημένος ἀπὸ μένα στὸν δρόμο τοῦ Θεοῦ».
Καὶ πάλι: «Αὐτὸς εἶναι καλύτερος ἀπὸ μένα».
Καὶ ἔτσι σιγὰ-σιγὰ θὰ φθάσεις στὸ σημεῖο νὰ βάζεις τὸν ἑαυτό σου κάτω ἀπὸ ὅλους, καὶ θὰ κατοικήσει μέσα σου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ.
Ἐνῷ, ἂν περιφρονήσεις ἕναν ἄνθρωπο, φεύγει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ σένα καὶ παραδίνεις τὸν ἑαυτό σου σὲ σαρκικοὺς μολυσμοὺς καὶ σοῦ σκληρύνεται ἡ καρδιὰ καὶ δὲν θὰ ὑπάρχει καμιὰ κατάνυξη μέσα σου».
 
***
 
Εἶπε πάλι:
«Ἀλίμονό σου, ψυχή, γιατὶ συνήθισες μόνο νὰ ζητᾷς τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ τὸν ἀκοῦς καὶ τίποτε νὰ μὴν κάνεις ἀπὸ ὅσα ἀκοῦς.
Ἀλίμονό σου, σῶμα, γιατὶ ξέρεις αὐτὰ ποὺ σὲ μολύνουν καὶ πάντοτε αὐτὰ ζητᾷς, τὸν χορτασμὸ καὶ τὴν ἀπόλαυση.
Ἀλίμονο στὸν νεώτερο ποὺ γεμίζει τὴν κοιλιά του καὶ δίνει ἐμπιστοσύνη στὸ θέλημά του, γιατὶ ἔτσι εἶναι μάταιη ἡ ἀπάρνηση τοῦ κόσμου ποὺ ἔκανε».

ΓΕΡΩΝ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΣΑΧΑΡΩΦ: ΝΑ ΘΥΜΑΣΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΦΟΒΑΣΑΙ ΔΥΟ ΛΟΓΙΣΜΟΥΣ. Ο ΕΝΑΣ ΛΕΕΙ: «ΕΙΣΑΙ ΑΓΙΟΣ» ΚΑΙ Ο ΑΛΛΟΣ: «ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΘΕΙΣ»

Κι οι δύο αυτοί λογισμοί προέρχονται από τον εχθρό, και δεν έχουν αλήθεια μέσα τους. Εσύ, όμως, να σκέφτεσαι: «Εγώ είμαι μεγάλος αμαρτωλός, αλλά ο Ελεήμων Κύριος αγαπά πολύ τους ανθρώπους και θα συγχωρέσει και σ΄ εμένα τις αμαρτίες μου».

Πίστευε έτσι, και θα γίνει σύμφωνα με τήν πίστη σου: Θα σε συγχωρήσει ο Κύριος. Μη βασίζεσαι, όμως, στους προσωπικούς σου αγώνες, έστω και αν είσαι μεγάλος ασκητής. Ένας ασκητής μου έλεγε: «Βεβαίως θα ελεηθώ, γιατί κάνω τόσες μετάνοιες τήν ημέρα». Όταν, όμως, ήρθε ο θάνατος, «διέρρηξε τα ιμάτιά του».

Όχι, λοιπόν, για τις ασκήσεις μας, αλλά δωρεάν, κατά τη χάρη Του ελεεί ο Κύριος. Ο Κύριος θέλει τήν ψυχή να είναι ταπεινή, άκακη, και να συγχωρεί τους πάντες με αγάπη· τότε και ο Κύριος συγχωρεί με χαρά.

Ο Κύριος τους αγαπά όλους, και εμείς οφείλουμε να Τον μιμούμαστε και να αγαπούμε τους πάντες, και αν δεν μπορούμε, τότε πρέπει να Τον παρακαλούμε, και ο Κύριος δεν θα αρνηθεί, αλλά θα βοηθήσει με τη χάρη Του.

Όταν ήμουν ακόμα αρχάριος, γνώρισα τήν αγάπη του Θεού, που είναι απερίγραπτη. Η ψυχή αισθάνεται σύν Θεώ και έν Θεώ, και το πνεύμα χαίρεται για τον Κύριο, έστω και αν το σώμα αποκάμνει από τήν αγαθότητα του Θεού. Μπορείς, όμως, να χάσεις αυτήν τήν χάρη και με έναν κακό λογισμό.

Με τον κακό λογισμό εισέρχεται μέσα μας μια εχθρική δύναμη, και τότε σκοτίζεται η ψυχή και τη βασανίζουν κακές σκέψεις. Τότε ο άνθρωπος αισθάνεται τήν απώλειά του και καταλαβαίνει ότι ο ίδιος, χωρίς τη χάρη του Θεού, είναι μόνο «γη και σποδός».

Η ψυχή που γνώρισε τον Κύριο, μαθαίνει από τη μακροχρόνια πείρα της, ότι, αν ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τις εντολές, τότε αισθάνεται, έστω και λίγο, τη χάρη μέσα του κι έχει παρρησία στην προσευχή. Αν, όμως, αμαρτήσει με κάποιον λογισμό και δεν μετανοήσει, τότε κρύβεται η χάρη και η ψυχή θρηνεί και οδύρεται ενώπιον του Θεού.

Έτσι η ψυχή διέρχεται όλη της τη ζωή στον αγώνα με τους λογισμούς. Εσύ, όμως, μη μένεις στην ακηδία εξαιτίας του αγώνα, γιατί ο Κύριος αγαπά τον ανδρείο αγωνιστή.

Πονηροί λογισμοί καταπονούν τήν υπερήφανη ψυχή, και αν δεν ταπεινωθεί, δεν θα βρει ανάπαυση από αυτούς. Όταν αμαρτωλοί λογισμοί σε πολιορκούν, φώναζε προς τον Θεό σαν τον Αδάμ: «Κύριε, Ποιητή μου και Πλάστη μου, βλέπεις ότι η ψυχή μου τυραννιέται από τους λογισμούς… Ελέησέ με». Και όταν στέκεσαι ενώπιον του Δεσπότου, να θυμάσαι πάντα ότι Αυτός θα εκπληρώσει όλα τα αιτήματά σου, αν είναι ωφέλιμα σε σένα. Ήρθαν σύννεφα, κρύφτηκε ο ήλιος και σκοτείνιασε. Έτσι για ένα λογισμό υπερηφάνειας στερείται η ψυχή τη χάρη και τήν καλύπτει το σκοτάδι. Αλλά και πάλι με έναν ταπεινό λογισμό επανέρχεται η χάρη. Αυτό το γνώρισα εκ πείρας.

Να ξέρεις ότι, αν ο λογισμός σου συνηθίζει να παρατηρεί ανθρώπους, πώς ζεί ο ένας ή ο άλλος, αυτό είναι ένδειξη υπερηφάνειας. «Πρόσεχε τον εαυτό σου». Παρατήρησε τον εαυτό σου και θα δεις: Μόλις η ψυχή αποκτήσει έπαρση έναντι του αδελφού, αμέσως ακολουθεί κάποιος λογισμός όχι ευάρεστος στον Θεό, και αυτό, για να ταπεινωθεί η ψυχή.

Αν, όμως, δεν ταπεινωθεί, τότε έρχεται ένας μικρός πειρασμός. Και αν πάλι δεν ταπεινωθεί, αρχίζει ο πόλεμος της σαρκός. Και αν πάλι δεν ταπεινωθεί, τότε πέφτει πάλι σε κάποιο μικρό αμάρτημα. Αν και τότε δεν ταπεινωθεί, θα έλθει μεγαλύτερη αμαρτία. Κι έτσι θα αμαρτάνει, ωσότου ταπεινωθεί.

Μόλις, όμως, ταπεινωθεί, αμέσως θα δώσει ο Ελεήμων Κύριος στην ψυχή ειρήνη και κατάνυξη, και τότε θα περάσουν όλα τα κακά και θα απομακρυνθούν όλοι οι εχθρικοί λογισμοί. Έπειτα, όμως, πρέπει να κρατάς με όλες σου τις δυνάμεις τήν ταπείνωση, αλλιώς θα ξαναπέσεις στην αμαρτία.

Βλέποντας ο Κύριος ότι η ψυχή δεν είναι στερεωμένη στην ταπείνωση, απομακρύνει τη χάρη, αλλά εσύ μη φοβάσαι: Η χάρη είναι μέσα σου, αλλά κρυμμένη. Μάθε να σταματάς αμέσως τους λογισμούς. Αν, όμως, ξεχάσεις και δεν τους διώξεις αμέσως, τότε πρόσφερε μετάνοια. Κοπίασε σε αυτό, για να αποκτήσεις τη συνήθεια. Η ψυχή αποκτά συνήθεια, αν τήν διδάξεις, και ενεργεί έτσι σε όλη της τη ζωή.

Ο αγαθός άνθρωπος έχει αγαθούς λογισμούς και ο πονηρός πονηρούς. Όλοι, όμως, οφείλουν να μάθουν τον πόλεμο με τους λογισμούς, και να μάθουν να μετατρέπουν τους κακούς λογισμούς σε αγαθούς. Αυτό είναι σημάδι πεπειραμένης ψυχής. Ρωτάς πώς γίνεται αυτό; Να! Όπως ο ζωντανός άνθρωπος αισθάνεται πότε κρυώνει και πότε ζεσταίνεται, το ίδιο και όποιος γνώρισε έκ πείρας το Άγιο Πνεύμα ακούει πότε υπάρχει στην ψυχή του η χάρη και πότε έρχονται τα πονηρά πνεύματα.

Ο Κύριος δίνει στην ψυχή τη σύνεση να αναγνωρίζει τήν έλευσή Του και να Τον αγαπά και να κάνει το θέλημά Του. Επίσης η ψυχή αναγνωρίζει τους λογισμούς του εχθρού όχι από τήν εξωτερική τους μορφή, αλλά από τήν επενέργειά τους στην ψυχή.

Οι εχθροί εύκολα εξαπατούν εκείνον που δεν έχει τήν πείρα αυτή. Οι εχθροί έπεσαν από υπερηφάνεια και μας παρασύρουν στην ίδια πτώση, υποβάλλοντας λογισμούς επαίνου. Και αν η ψυχή δεχθεί τον έπαινο, τότε η χάρη φεύγει, εφόσον δεν ταπεινώνεται η ψυχή. Και έτσι σε όλη τη ζωή ο άνθρωπος θα μαθητεύει στην ταπείνωση του Χριστού. Αν δεν το μάθει αυτό η ψυχή, δεν θα γνωρίσει ανάπαυση από τους λογισμούς και δεν θα μπορέσει να προσευχηθεί με καθαρό νου.

Από το βιβλίο, «Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης», γ.Σωφρονίου Σαχάρωφ, σ.526-529

ΟΙ ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΤΟΥ ΧΑΜΕΝΟΥ ΠΡΟΒΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΛΥΧΝΑΡΙΟΥ

Κάποια φορά ο Κύριος είπε στους Φαρισαίους και τους Γραμματείς που διαμαρτύρονταν, γιατί ο Ιησούς πλησίαζε και τους τελώνες και τους αμαρτωλούς, τις εξής παραβολές:

Αν κάποιος από σας είχε εκατό πρόβατα κι ένα από αυτά χανόταν, δεν θα άφηνε τα ενενήντα εννιά για να αναζητήσει παντού το ένα, το χαμένο; Κι όταν το έβρισκε δεν θα το έπαιρνε με χαρά και λαχτάρα στον ώμο του, για να το φέρει στο σπίτι; Και δεν θα φώναζε τους φίλους και γείτονες να χαρούν μαζί του, γιατί βρήκε το χαμένο πρόβατο; Σας βεβαιώνω πως τέτοια χαρά γίνεται στον ουρανό, όταν ένας αμαρτωλός μετανοεί κι όχι για τους ενενήντα εννιά δίκαιους που βρίσκονται ήδη κοντά στο Θεό και δεν έχουν ανάγκη μετανοίας.

Ή, ποια γυναίκα που έχει δέκα δραχμές και χάσει τη μία, δεν ανάβει το λυχνάρι και δεν σκουπίζει με επιμέλεια όλο το σπίτι, ώσπου να τη βρει; Κι όταν τη βρει δεν καλεί και τις γειτόνισσες και τις φίλες της, για να χαρούν μαζί της; Σας βεβαιώνω πως το ίδιο χαίρονται και οι άγγελοι στον ουρανό για κάθε αμαρτωλό που μετανοεί.

ΠΑΠΙΚΗ ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΤΟΥ ΘΕΜΕΛΙΩΔΟΥΣ ΔΟΓΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΗΣ ΕΝ ΤΩ ΚΟΣΜΩ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΔΙΑ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΝ ΣΧΕΣΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ἐν Πειραιεῖ  13-6-2015

ΠΑΠΙΚΗ ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΤΟΥ ΘΕΜΕΛΙΩΔΟΥΣ ΔΟΓΜΑΤΟΣ

ΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΗΣ ΕΝ ΤΩ ΚΟΣΜΩ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ

ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΔΙΑ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΕΝ ΣΧΕΣΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

πρωτοπρεσβ. π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος ἐφημ. Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Νέας Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ὁ αἱρεσιάρχης «πάπας» τῆς Ρώμης Φραγκίσκος, στίς 3 Ἰουνίου ἐξεστόμισε τήν μεγάλη διαθρησκειακή βλασφημία ὅτι «ἡ Ἁγία Βίβλος εἶναι τό ἴδιο πράγμα μέ τό Κοράνι τῶν μουσουλμάνων» καί πώς «ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Μωάμεθ, ὁ Γιαχβέ καί ὁ Ἀλλάχ, εἶναι τό ἴδιο πράγμα, δηλαδή διαφορετικά ὀνόματα τοῦ ἴδιου Θεοῦ»[1].

Ὁ «πάπας», ὡς ὁ κυριότερος προωθητής τῆς παναίρεσεως τοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ, ἀποπειράθηκε νά μᾶς πείσει ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες, καί ἰδιαίτερα ὁ Χριστιανισμός, ὁ Μουσουλμανισμός καί ὁ Ἰουδαϊσμός, εἶναι τό ἴδιο. Δέν εἶναι μόνον ὁ Χριστιανισμός ἡ μόνη ὁδός σωτηρίας. Τήν σωτηρία μπορεῖ κανείς νά τήν βρεῖ καί στόν Μουσουλμανισμό καί στόν Ἰουδαϊσμό κ.ἀ.Ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφορετικοί ὁδοί σωτηρίας. Μέ τόν τρόπο αὐτόν ἐπιδιώκει τήν ψευδοένωση ὅλων τῶν θρησκειῶν σέ μία πανθρησκεία. Ἡ γενική τάση εἶναι νά φανεῖ ὅτι δέν ὑπάρχουν δογματικές διαφορές ἀνάμεσα στίς θρησκεῖες, ὅτι οἱ θρησκεῖες οὐσιαστικά εἶναι ἴδιες.

Ἐνῶ οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι Ἀπόστολοι καί Μαθητές τοῦ Κυρίου καί ὅλοι οἱ ἅγιοί μας κηρύττουν ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἡ μόνη ὁδός σωτηρίας - «ἐγώ εἰμί ἡ ὁδός, ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωή»[2] - ὅτι ὁ Χριστός εἶναι τό μοναδικό Φῶς τοῦ κόσμου, ὅπως ψάλλουμε στή Θεία Λειτουργία «εἴδομεν τό φῶς τό ἀληθινόν, ἐλάβομεν πνεῦμα ἐπουράνιον», ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἡ ἀποκλειστική ἀποκάλυψη τῆς ἀληθείας, ἡ ἴδια ἡ Ἀλήθεια, ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, ὅτι δέν ὑπάρχει μετά ἀπό τόν Χριστό ἄλλη ἀλήθεια, τώρα στήν σύγχρονη ἐποχή ὁ «πάπας» ἐκπροσωπεῖ μία νέα τάση καί συνεργεῖ σέ μία νέα ἀπάτη τοῦ διαβόλου. Αὐτή ἡ νέα ἀπάτη τοῦ διαβόλου μέ τον διαθρησκειακό συγκρητισμό και τίς διαθρησκειακές συναντήσεις χρησιμοποιεῖ τό ἴδιο ψεῦδος, πού χρησιμοποίησε ὁ διάβολος στούς πρωτοπλάστους. Διέψευσε τότε ὅσα τούς εἶπε ὁ Θεός καί τούς ἔδωσε τόν δικό του λόγο, πού δέν ἦταν λόγος σωτηρίας, ἀλλά πτώσεως καί καταστροφῆς. Τότε ὁ διάβολος τούς εἶπε : «Μήν ἀκοῦτε τί σᾶς λέει ὁ Θεός. Δέν λέει τήν ἀλήθεια ὁ Θεός. Δέν θά πάθετε τίποτε, ἄν φᾶτε ἀπό τόν ἀπαγορευμένο καρπό». Τώρα μέ τίς διαθρησκειακές συναντήσεις μᾶς λέει :  «Μήν ἀκοῦτε τί σᾶς λέει τό Εὐαγγέλιο, ὅτι μόνον ὁ Χριστός εἶναι ἡ μοναδική ὁδός σωτηρίας. Καί οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν, γιατί κι αὐτές πιστεύουν στόν ἴδιο Θεό καί διδάσκουν τίς ἴδιες ἠθικές ἀρχές καί ἀξίες».

Ἄν ὅλοι οἱ  ἅγιοι ἔνδοξοι μάρτυρες εἶχαν τήν συμπεριφορά καί τή νοοτροπία τοῦ «πάπα» καί τῶν οἰκουμενιστῶν, σίγουρα θά ἀσπάζονταν καί τίς ἄλλες θρησκεῖες καί θά ἦταν ταυτόχρονα καί χριστιανοί καί ἐτερόθρησκοι, ἀφοῦ καί τά δύο θά ἦταν διαφορετικοί, ἀλλά ἔννομοι και ἔγκυροι τρόποι προσεγγίσεως τῆς σωτηρίας. Ὁ Χριστιανισμός, ὅμως, καί ἡ ἑτεροδοξία εἶναι πράγματα ἀσυμβίβαστα. Μέ τήν οἰκουμενιστική αὐτή νοοτροπία, οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι μάρτυρες δέν θά ἦταν μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ, δέν θά στεφανώνονταν ἀπό τόν Χριστό, οὔτε θά τούς ἑορτάζαμε, οὔτε θά τούς εἴχαμε παραδείγματα πρός μίμηση. Ὅλοι οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι μάρτυρες καί νεομάρτυρες, ἔδωσαν τό αἷμα τους γιά τήν πίστη μας, γιά τήν ἁγία Ὀρθοδοξία. Ἡ νεοταξική καί νεοεποχήτικη αὐτή νοοτροπία καί δραστηριότητα, ἡ ὁποία ἐπιδιώκει νά παρουσιάσει πώς δῆθεν ὅλες οἱ θρησκεῖες, ὅλες οἱ αἱρέσεις καί ὅλες οἱ πίστεις εἶναι τό ἴδιο, ἀποτελεῖ προσβολή τοῦ Εὐαγγελίου, ἀλλά καί βλασφημία ἐναντίον τῶν ἁγίων ἐνδόξων μαρτύρων[3]. Ἄν ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι τό ἴδιο, γιατί οἱ ἅγιοι μαρτύρησαν καί ἔδωσαν τό αἷμα τους; Γιά τήν ἁγία Ὀρθοδοξία μας, γιά τήν ἁγία πίστη μας δέν μαρτύρησαν; Καί γιατί δέν ἀπέφυγαν νά λατρεύσουν μία ὁποιαδήποτε θρησκεία;

Γίνεται, λοιπόν, κατανοητό ὅτι ὁ «πάπας», μέ τόν διαθρησκειακό οἰκουμενισμό, προσβάλλει τό θεμελιῶδες δόγμα τῆς μοναδικῆς στόν κόσμο ἀποκαλύψεως καί σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων διά Ἰησοῦ Χριστοῦ σέ σχέση μέ τίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου[4]. Οὐσιαστικά, ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός εἶναι ἕνας νεοαρειανισμός, ἀποτελεῖ ἀναβίωση τοῦ ἀρειανισμοῦ.

Δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά, πού ὁ «πάπας» Φραγκίσκος συμπεριφέρεται εὐνοϊκά πρός τό Ἰσλάμ[5] καί τόν Ἑβραϊσμό[6].

Βέβαια, τόν νῦν «πάπα» Φραγκίσκο στίς δηλώσεις του περί Κορανίου, Μωάμεθ καί Ἀλλάχ προέλαβαν οἱ δικοί μας Οἰκουμενιστές Πατριάρχες και Ἐπίσκοποι μέ πραχθέντα καί λεχθέντα τους. Ὅλοι θυμόμαστε ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος στίς 29-10-2009 ἀπεκάλεσε τό κοράνιο «ἅγιο» καί τό δώρισε στόν μουσουλμάνο πρόεδρο τῆς Κόκα-Κόλα καί τή σύζυγό του[7], ἐνῶ παράλληλα στίς 15-8-2010 δώρισε κοράνι στόν μουφτή τῆς Τραπεζούντας[8]. Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κ. Θεόδωρος στίς 28-2-2010 δώρισε κοράνι στόν πρόεδρο τῆς Σαουδικῆς Δημοκρατίας κ. Omar Al-Bashir μέ προσωπική ἀφιέρωση καί ἀσημένιο δίσκο[9]. Ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ. Θεόφιλος Γ΄, κατά τήν ἐπίσκεψη τοῦ πρίγκηπα τῆς Ἰορδανίας κ. Ἐμίρ Γάζη καί τοῦ μουφτῆ Ἄλυ Τζούμα στό Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τήν Τετάρτη 18-4-2012, δώρισε στόν μέν πρίγκηπα τό βιβλίο τοῦ κορανίου ἀπό ελεφαντοστό, στόν δέ μουφτή μία πλακέττα μέ ἐπιγραφή χωρίων τοῦ κορανίου[10]. Τέλος, ὁ Ἐπίσκοπος Τούζλας κ. Βασίλειος τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στίς 22-12-2011 δώρισε κοράνι στόν στρατιωτικό διοικητή Senad Masovic[11].

Ἑρμηνεύοντας τίς παραπάνω δηλώσεις τοῦ κ. Φραγκίσκου, δέν θά πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι κάθε «πάπας» - ἑπομένως καί ὁ «πάπας» Φραγκίσκος - εἶναι προσκολλημένος στίς διατάξεις τῆς Β΄ Βατικανῆς ψευδοσυνόδου καί αὐτές ἐφαρμόζει λόγω καί ἔργω. Ἡ Β΄ Βατικανή μέσα στόν ρωμαϊκό οἰκουμενισμό της θέλησε νά συμπεριλάβει καί τίς σχέσεις τοῦ παπισμοῦ πρός τίς ξένες θρησκείες καί ἔδωσε μεγάλη ὤθηση στή διαθρηκειακή «κατανόηση» ἤ καλύτερα στήν πανθρησκειακή ἑνότητα. Γράφει ἡ ψευδοσύνοδος γιά τίς σχέσεις τοῦ παπισμοῦ πρός τίς μή χριστιανικές κοινότητες στή «Δήλωση περί τῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μετά τῶν μή Χριστιανικῶν θρησκειῶν» καί στή διακήρυξη «Nostra Aetate», ἡ ὁποία ἀναφέρεται καί στήν μουσουλμανική θρησκεία καί θέλει νά προωθήσει τό διάλογο καί τή συνεργασία μεταξύ τῶν μεγάλων θρησκειῶν γιά τή δικαιοσύνη καί τήν εἰρήνη στόν κόσμο : «Μέ ἐκτίμηση ἀτενίζει ἡ Ἐκκλησία καί τούς Μουσουλμάνους, οἱ ὁποῖοι λατρεύουν τόν ἕνα καί μοναδικό Θεό, τόν ζῶντα..., τόν εὔσπλαχνο καί παντοδύναμο, τόν δημιουργό οὐρανοῦ καί γῆς, πού μίλησε στούς ἀνθρώπους. Αὐτοί προσπαθοῦν νά ὑποταχθοῦν μ’ ὅλη τους τήν ψυχή ἀκόμη καί στίς κρυμμένες Του βουλές, ὅπως εἶχε ὑποταχθεῖ στό Θεό καί ὁ Ἀβραάμ, στόν ὁποῖο εὐχαρίστως ἀναφέρεται ἡ ἰσλαμική πίστη. Τόν Ἰησοῦ, μολονότι δέν τόν ἀναγνωρίζουν ὡς Θεό, τόν σέβονται ὡς προφήτη, καί τιμοῦν τήν μητέρα του, Παρθένο Μαρία, τήν ὁποία καί ἐπικαλοῦνται κάποτε μέ εὐλάβεια. Ἐπιπλέον, περιμένουν τήν ἡμέρα τῆς κρίσης, γιά τήν ὁποία ὁ Θεός θά ἀναστήσει ὅλους τούς ἀνθρώπους καί θά τούς ἀνταποδώσει. Γι’ αὐτό ἀποδίδουν σημασία στή ἠθική στάση ζωῆς καί ἐκφράζουν τό σεβασμό τους στό Θεό ἰδιαίτερα μέ προσευχή, ἐλεημοσύνη καί νηστεία»[12].

Ὄντως εἶναι περίεργη ἡ τοποθέτηση τῆς Β΄ Βατικάνειας ψευδοσυνόδου! Πῶς εἶναι δυνατόν νά λατρεύουν οἱ μωαμεθανοί «τόν ἕνα καί μοναδικό Θεό», ἐφόσον δέν πιστεύουν καί δέν λατρεύουν τόν Χριστό ὡς Θεό; Δέν διάβασαν οἱ τοῦ Βατικανοῦ τόν κατηγορηματικό λόγο τοῦ Κυρίου : «Ὁ μή τιμών τόν Υἱόν οὐ τιμᾶ τόν Πατέρα τόν πέμψαντα αὐτόν»[13], οὔτε τόν λόγο τοῦ Εὐ. Ἰωάννου : «Πᾶς ὁ ἀρνούμενος τόν Υἱόν, οὐδέ τόν Πατέρα ἔχει»[14]; Ἀκατανόητη εἶναι καί ἡ θέση τῆς Βατικανείου Δηλώσεως περί τῆς ἐκτιμήσεως ἀπό τούς μουσουλμάνους τῆς ἠθικῆς ζωῆς. Ποιά ἠθική ζωή στόν μωαμεθανισμό ἐννοεῖ ἡ Δήλωση; Μήπως τήν ἠθική ζωή τῶν χαρεμίων; Μελέτησαν ἄραγε τό κοράνιο οἱ συντάκτες τῆς Δηλώσεως καί κατέληξαν στόν προαναφερθέντα ὕμνο;

Ὁ Th. Carlyle, κρίνοντας τό ἠθικό περιεχόμενο τοῦ κορανίου, γράφει : «Ἡ ὑψηλή διδασκαλία τοῦ Χριστιανισμοῦ, ὅτι δέν πρέπει νά ἐκδικούμαστε, εἶναι ἄγνωστος ἐνταῦθα˙ ὠφείλεις νά ἐκδικῆσαι, λέει ὁ Μωάμεθ»[15]. Κατά τόν Carlyle, ὁ Μωάμεθ «λαλεῖ πρός τόν ἄλλον σέ γλῶσσα ἀλάξευτη, σέ διάλεκτο πλήρη ἀρρυθμίας, ὠμότητος, κατάμεστη ἀνοησιῶν… κάνει περίεργη σύμμιξη ἀγαθοῦ καί κακοῦ»[16]. Ἡ ἐκδίκηση καί ἡ «σύμμιξη ἀγαθοῦ και κακοῦ», πού συνιστᾶται ἀπό τό κοράνι, δέν ἔχει καμμία σχέση μέ τήν ἐκτίμηση τῆς ἠθικῆς ζωῆς ἀπό τούς μουσουλμάνους, περί τῆς ὁποίας μιλᾶ ἡ Δήλωση τῆς Β΄ Βατικανῆς ψευδοσυνόδου. Εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς γράφτηκε ἕνας τέτοιος ὕμνος πρός τήν μουσουλμανική ἠθική, ὅταν αὐτοί, πού μελετοῦν ἐπισταμένως τό κοράνι, ἀποφαίνονται : «Ὀφείλουμε νά ὀμολογήσουμε ὅτι ἡ ἀνάγνωση αὐτοῦ τοῦ βιβλίου εἶναι τόσο κουραστική, ὅσο κανενός ἄλλου βιβλίου. Εἶναι ἀνιαρό, συγκεχυμένο συνονθύλευμα, ἀκατέργαστο, ἀκαλλιέργητο, πεδίο ἀπεραντολογιῶν, ταυτολογιῶν καί ἐμπλοκῶν, μέ συντομία ἀφόρητη χυδαιότητα… Διαβάζουμε τό κοράνιο μέ τρόπο σά νά διεξερχόμαστε τά ρακώδη καί δυσανάγνωστα ἀρχεῖα τοῦ κράτους, μέ τήν ἐλπίδα μήπως ἀντλήσουμε πληροφορίες, πού συνδέονται μέ κάποιο περίεργο ἱστορικό πρόσωπο»[17]. Εἶναι πασιφανές ὅτι ὁ ὕμνος τῆς Δηλώσεως τῆς Β΄ Βατικανῆς ψευδοσυνόδου πρός τήν μουσουλμανική θρησκεία ἀποσκοπεῖ στήν προώθηση τοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ καί στήν διαθρησκευτική ψευδοενότητα ἐν τῆ ποικιλία καί ἐν τῆ διαφορετικότητι, μέ ἀπώτερο στόχο τήν ἐπιβολή τῆς πανθρησκείας[18]. 

Ἀνασκευάζοντας, λοιπόν, τήν θέση τοῦ «πάπα» ὅτι «ἡ Ἁγία Βίβλος εἶναι τό ἴδιο πράγμα μέ τό Κοράνι τῶν μουσουλμάνων» ἄς δοῦμε τίς κυριότερες διαφορές μεταξύ τῆς Ἁγίας Βίβλου καί τοῦ ἀνιέρου Κορανίου.

Ἡ Ἁγία Γραφή κάνει λόγο γιά Μονοθεϊσμό καί ταυτόχρονα γιά Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ[19]. Ὁ Θεός τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι Ἕνας καί Τριαδικός. Μονάς ἐν Τριάδι καί Τριάς ἐν Μονάδι. Τρισυπόστατη Μονάδα. Ἕνας ὡς πρός τήν οὐσία, τήν φύση, τήν Θεότητα καί Τρεῖς κατά τίς ὑποστάσεις, τά πρόσωπα. Πατήρ, Υἱός καί Ἅγιον Πνεῦμα. Ὁ Πατήρ εἶναι ἀγέννητος, ὁ Υἱός γεννητός καί το Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορευτό. Τό κοράνι ἀρνεῖται τήν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ[20]. Μέ τόν ἀντιτριαδισμό τοῦ Ἰσλάμ καί τίς βλασφημίες του κατά τοῦ Θεανθρωπίνου προσώπου τοῦ Χριστοῦ, τοῦ Ὁποίου ἀρνεῖται τήν θεία φύση, σαφῶς ἐπαναλαμβάνεται ἡ κατεγνωσμένη ἀντιτριαδική αἱρετική διδασκαλία τοῦ αἱρεσιάρχου Ἀρείου, ἀπό τόν κοινό ὑποβολέα Ἀρείου καί Μωάμεθ, τόν ἀρχέκακο καί βύθιο δράκοντα. Γι’αὐτό καί ἀποτελεῖ ἐπιβίωση τῆς δεινῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ καί στήν οὐσία κρυπτοϊουδαϊκή αἵρεση[21].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ Χριστός γεννήθηκε ἐν χρόνω ὡς τέλειος ἄνθρωπος ἀπό τήν παρθένο Μαρία, τήν Θεοτόκο, τήν κόρη τοῦ ἁγίου ζεῦγους Ἰωακείμ καί Ἄννης, ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ Χριστός, γεννήθηκε ἀπό τήν Μαρία, τήν ἀδελφή τῶν προφητῶν Μωυσέως καί Ἀαρών[22].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ἡ Παναγία συνελήφθη ἐκ συναφείας καί ἐκ σπέρματος ἀνδρός καί γυναικός καί θαυματουργικῶς, φέροντας τό προπατορικό ἁμάρτημα, ἐνῶ στό κοράνιο γίνεται λόγος γιά τήν ἄσπιλη σύλληψη τῆς Παρθένου Μαρίας[23].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ Χριστός εἶναι Θεός ἐν σαρκί[24], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ Χριστός δέν εἶναι Θεός[25]. Ἀρνεῖται τό Θεανθρώπινο πρόσωπό Του καί τόν θεωρεῖ ὡς ἕνα προφήτη κατώτερο τοῦ Μωάμεθ, τῆς δῆθεν σφραγῖδος τῶν προφητῶν, κτίσμα τοῦ Θεοῦ καί ἁπλό, ψιλό ἄνθρωπο.

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ Χριστός σταυρώθηκε[26], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ Χριστός δέν σταυρώθηκε[27].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ Χριστός ἀναστήθηκε[28], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ Χριστός δέν ἀναστήθηκε[29].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ Χριστός εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ[30], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ Χριστός δέν εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, ἀλλά ὁ υἱός τῆς Μαρίας[31].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, τό Ἅγιον Πνεῦμα εἶναι τό τρίτο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος, τό ὁποῖο μαρτυρεῖ γιά τόν Χριστό[32], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, τό Ἅγιον Πνεῦμα εἶναι ὁ ἄγγελος Γαβριήλ[33].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ἡ σωτηρία ἐπιτυγχάνεται διά τῆς Θείας Χάριτος μέσω τῆς πίστεως[34], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ἡ σωτηρία ἐπιτυγχάνεται μέ εἰλικρίνεια καί ἔργα[35].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ Διάβολος εἶναι ἕνας πεπτωκός ἄγγελος[36], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ Διάβολος δέν εἶναι ἕνας πεπτωκός ἄγγελος, ἀλλά ἕνα πεπτωκός τζίνι, τό ὁποῖο δέν εἶναι οὔτε ἄγγελος οὔτε ἄνθρωπος, ἀλλά ἕνα δημιουργημένο ἀπό τή φωτιά ὄν μέ ἐλεύθερη θέληση[37].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλασμένος κατ’εἰκόνα καί καθ’ὁμοίωσιν Θεοῦ, εἶναι πεπτωκός καί ἁμαρτωλός[38], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ὁ ἄνθρωπος δέν εἶναι πλασμένος κατ’εἰκόνα καί καθ’ὁμοίωσιν Θεοῦ, ἀλλά εἶναι βασικά καλός[39].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, οἱ Μαθητές τοῦ Χριστοῦ ἦταν Χριστιανοί[40], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, οἱ Μαθητές τοῦ Χριστοῦ ἰσχυρίζονταν ὅτι ἦταν μουσουλμάνοι[41].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, ἡ λατρεία τοῦ Θεοῦ στήν Παλαιά Διαθήκη γινόταν τό Σάββατο[42] καί ἀργότερα στήν Καινή Διαθήκη μέχρι καί σήμερα γίνεται τήν Κυριακή[43], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, ἡ λατρεία τοῦ Θεοῦ γίνεται τήν Παρασκευή[44].

Κατά τήν Ἁγία Γραφή, τά θαύματα, πού καταγράφονται, εἶναι ἀναρίθμητα[45], ἐνῶ, κατά τό κοράνιο, δέν ἔχει καταγραφεῖ κανένα θαῦμα, ἐκτός τοῦ ὅτι ἰσχυρίζεται ὅτι τό ἴδιο τό κοράνιο εἶναι ἕνα θαῦμα[46].

Ἡ Ἁγία Γραφή περιέχει πολλές προφητείες[47], ἐνῶ τό κοράνιο δέν περιέχει καμμία προφητεία[48].

Τό κοράνιο, τέλος, διδάσκει τό τζιχάντ[49], δηλ. τόν ἱερό πόλεμο κατά τῶν ἀπίστων μή μουσουλμάνων καίπεριέχει ρατσιστικές ἀναφορές καί προτροπές σέ πράξεις βίας κατά τῶν ἄλλων θρησκευτικῶν ὁμάδων. Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουν οἱ μουσουλμάνοι ὅτι ὁ Δημιουργός τῆς ὡραιότητος, ὁ Θεός τῆς Διαθήκης, πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ, ἀλλά τήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο, νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀποδέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων, ὅπως συμβαίνει στίς ἡμέρες μας μέ τά φρικώδη, εἰδεχθῆ καί ἀποτρόπαια ἐγκλήματα τῶν Ἰσλαμιστῶν-Τζιχαντιστῶν ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν στή Συρία, τή Μ. Ἀνατολή καί τήν Β. Ἀφρική. 

 Εἶναι δέ ξεκάθαρες οἱ ρατσιστικές ἀντιλήψεις τοῦ κορανίου ἀπέναντι στό γυναικεῖο φῦλο[50].

Σχετικά μέ τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ, τό κοράνιο[51] διδάσκει ὅτι ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀπό παρθένο[52], ὅτι ἐνισχύθηκε μέ τό Ἅγιον Πνεῦμα[53], ὅτι τοῦ δόθηκε ἡ ἀποκάλυψη ἀπό τόν Ἀλλάχ[54], ὅτι ἀνελήφθη σωματικῶς στόν οὐρανό[55], ὅτι δημιουργήθηκε ἀπό τόν Ἀλλάχ[56], ὅτι δέν ἦταν τίποτα περισσότερο ἀπό ἕνας ἀγγελιοφόρος τοῦ Ἀλλάχ[57], ὅτι ἦταν θαυματουργός[58], ὅτι δέν εἶπε νά λατρεύουν τόν ἑαυτό του ἤ τήν Παναγία[59], ὅτι μίλησε σάν παιδί[60], ὅτι ἀρνήθηκε ὅτι εἶναι Υἱός τοῦ Θεοῦ[61], ὅτι εἶναι ὁ υἱός τῆς Μαρίας[62], ὅτι δέν ἦταν τίποτε περισσότερο ἀπό ἕνας ὑπηρέτης[63] καί ὅτι εἶπε νά τόν ὑπακοῦν. Ἐπίσης, τό κοράνι ἀναφέρει ὅτι ὁ Ἀλλάχ ἔστειλε τό εὐαγγέλιο στόν Χριστό[64] καί ὅτι εἶναι καταραμένος ὅποιος λέει ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ[65]. Τέλος, το Κοράνιο ἀρνεῖται τήν Σταύρωση τοῦ Χριστοῦ[66]καί ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ[67].

Τά ἀνωτέρω μᾶς ὁδηγοῦν στό συμπέρασμα ὅτι ἡ Ἁγία Βίβλος καί τό κοράνιο ὄχι μόνο δέν εἶναι τό ἴδιο πρᾶγμα, ἀλλά ὅτι ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι ἡ ὄντως θεόπνευστη Ἁγία Βίβλος, ἐνῶ τό κοράνι εἶναι ψευδοβιβλίο καί ἀνίερο συμπίλημα. Ἐπίσης, διαπιστώνουμε ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι αἵρεση, διότι οἱ διδαχές του ἀποτελοῦν ἕνα ἀπάνθισμα διαφόρων ἀνθρωποπαθῶν θρησκευτικῶν παραδοχῶν, ὅπως τῆς Εἰδωλολατρείας, τοῦ Ζωροαστρισμοῦ, τοῦ Μανιχαϊσμοῦ, τοῦ Γνωστικισμοῦ, τοῦ Ἀρειανισμοῦ, τοῦ Νεστοριανισμοῦ, τοῦ Μονοφυσιτισμοῦ, τοῦ Ἀφθαρτοδοκητισμοῦ καί τῆς Εἰκονομαχίας[68].

Ὁ ὅσιος καί θεοφόρος πατήρ ἡμῶν Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, στό ἔργο του «Περί αἱρέσεων»[69], θεωρεῖ ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι λαοπλάνος θρησκεία καί πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου. Γράφει : «Ἔστι δέ καί ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλάνος θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν, πρόδρομος οὖσα τοῦ Ἀντιχρίστου»[70]. Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ἀποκαλεῖ εὐθύς ἐξ ἀρχῆς καί δικαιολογημένως τόν Μαμέδ (Μωάμεθ) ψευδοπροφήτη καί ἀποδεικνύει ὅτι συνέστησε τήν αἵρεσή του ὕστερα ἀπό μιά ἐπιφανειακή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τήν ἐπικοινωνία του μ’ ἕνα Ἀρειανό μοναχό, καί μ’αὐτόν τόν τρόπο διέδωσε τήν ψεύτικη φήμη ὅτι ὅλ’ αὐτά, πού θέσπισε, εἶναι δῆθεν θεόσταλτα. Καυστικώτατο εἶναι τό σχόλιο τοῦ Ὁσίου ὅτι ὅλα τά θεσπίσματα τοῦ κορανίου εἶναι «γέλωτος ἄξια» καί καθιερώθησαν στό Ἀραβικό Ἔθνος μέ τόν ἱερό πόλεμο, τήν βιαία ἐπιβολή καί τό ψευδές ἰδεολόγημα τῆς δῆθεν θεϊκῆς ἀποστολῆς τοῦ Μωάμεθ, ἑπτά αἰῶνες μετά τήν ἐνανθρώπιση τοῦ Θεοῦ Λόγου, τοῦ ἀληθινοῦ Μεσσία, τοῦ ὁποίου τό σωτηριῶδες ἔργο ἐπιδιώκει νά ἀνατρέψη μέ τίς ψευδολογίες του.

Ἡ ἄποψη τοῦ «πάπα» ὅτι «ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Μωάμεθ, ὁ Γιαχβέ καί ὁ Ἀλλάχ, εἶναι τό ἴδιο πρᾶγμα, δηλαδή διαφορετικά ὀνόματα τοῦ ἴδιου Θεοῦ», δηλ. ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες ἔχουν τόν ἴδιο Θεό καί εἶναι ἴδιες, εἶναι ὄχι μόνο ἐσφαλμένη, ἀλλά ἐπικίνδυνη, τρομακτική, προδοτική καί παγίδα θανάτου. Δέν ἔχουν οἱ θρησκεῖες τόν ἴδιο Θεό. Ἤ μᾶλλον ὅλες οἱ θρησκεῖες ἔχουν ψεύτικους θεούς, ἀφοῦ δέν πιστεύουν στόν μόνο ἀληθινό Θεό, στόν ἀποκαλυφθέντα Τριαδικό Θεό, στήν Ἁγία Τριάδα, στόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Ἅγιον Πνεῦμα. Ἡ δῆθεν ἀποκάλυψη, πού δέχονται, προέρχεται ἀπό τόν διάβολο, ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τό κοράνιο, πού ὑβρίζει τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόν Λόγον ὡς κτίσμα, καί ἀπό τό Ταλμούδ καί τήν Καμπαλά, πού καθυβρίζουν τόν Σωτῆρα Χριστό καί ἐξυμνοῦν τόν Σατανᾶ. Οἱ κάποιες γενικές θρησκειολογικές ἀρχές δέν ἐξουδετερώνουν τίς τεράστιες θεολογικές καί δογματικές διαφορές. Ποιά θρησκεία κατέχει τή θεολογία τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως; Ποιά θρησκεία διδάσκει Τριαδολογία, Χριστολογία, Πνευματολογία, Ἐκκλησιολογία, Ἱερά Μυστήρια, Ἀνάσταση νεκρῶν καί Ἀνάληψη; Ποιά θρησκεία ἔχει Ἱδρυτή καί Θεμελιωτή τόν ἀναμάρτητο Θεάνθρωπο Λυτρωτή καί Σωτήρα τοῦ κόσμου, Σταυρωθέντα καί Ἀναστάντα καί πάλιν ἐρχόμενον κρῖναι ζώντας καί νεκρούς; Ποιά θρησκεία ἔχει τήν ἀσύγκριτη, τή μοναδική καί ἀνεπανάληπτη ἠθική διδασκαλία τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανισμοῦ καί τή λειτουργική Παράδοση;

Ἀλήθεια, πῶς μπορεῖ ὁ «χριστιανός πάπας» καί οἱ οἰκουμενιστές νά διοργανώνουν καί νά συμμετέχουν σέ διαθρησκειακές συναντήσεις τύπου Ἀσίζης (2002, 2013) καί σέ ποιόν θεό συμπροσεύχονται μέ ἐκπροσώπους τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦ Ἰσλαμισμοῦ, ὅταν ἀμφότεροι δέν πιστεύουν στήν Ἁγία Τριάδα, στόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Ἅγιον Πνεῦμα;  

Ὁ «πάπας», δηλώνοντας ὅτι «ὁ Χριστός... καί ὁ Γιαχβέ εἶναι τό ἴδιο πρᾶγμα, δηλ. διαφορετικά ὀνόματα τοῦ ἰδίου Θεοῦ», παραμένει προσηλωμένος στίς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικανῆς ψευδοσυνόδου (1965), οἱ ὁποῖες προβλέπουν τήν βελτίωση τῶν σχέσεων τοῦ παπισμοῦ καί μέ τούς Ἑβραίους.  Τό Διάταγμα «Unitatis Redintegratio» τῆς Β΄ Βατικάνειας ψευδοσυνόδου ἀνοίγει τίς πόρτες στή συνεργασία καί στόν διάλογο μέ τίς ἄλλες θρησκεῖες, ἰδιαίτερα πρός τόν ἰουδαϊσμό, παρά τήν ἔντονη ἀντίδραση μιᾶς μειοψηφίας στή ψευδοσύνοδο[71]. Στήν τέταρτη φάση τῆς ψευδοσυνόδου τό 1965 ψηφίστηκαν καί οἱ διακηρύξεις σχετικά μέ τήν ἐλευθερία τῆς συνείδησης καί τή θρησκευτική ἐλευθερία, καθώς καί τίς σχέσεις μέ τίς ἄλλες θρησκεῖες, ἰδίως μέ τόν ἰουδαϊσμό. Αὐτές προκάλεσαν ἔντονες συζητήσεις, γιατί ἀνέτρεπαν πολύ παλιές καί βαθιά ριζωμένες νοοτροπίες ἐντός τῆς Ἐκκλησίας. Εἰδικότερα, ἡ ψευδοσύνοδος ζητοῦσε νά ἀλλάξει ἡ ἀρνητική ἤ ἐχθρική στάση τοῦ παπισμοῦ ἀπέναντι στούς Ἑβραίους[72]. Δέν γνωρίζει, ὅμως, ὁ κ. Φραγκίσκος, ὡς «χριστιανός πάπας», ὅτι ὁ κλῆρος καί ὁ λαός τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ, ὁ ὁποῖος σταύρωσε τόν Χριστό καί ἀπό τόν ὁποῖο ἀφαιρέθηκε ἡ Χάρις καί ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ, διά τοῦ φρικώδους διεθνοῦς Σιωνισμοῦ[73], μετήλλαξε τόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καί τῶν Προφητῶν σέ αἴσχιστο Ἑωσφορισμό μέ τήν δαιμονική Καμπαλά καί τό χυδαῖο Ταλμούδ, τά ὁποῖα εἶναι ἔργα τῶν δαιμονιώντων ραββίνων τοῦ ἐκπεσόντος Ἰουδαϊσμοῦ καί τῆς ἰδεοληψίας τους περί τῆς παγκοσμίου κυριαρχίας καί διακυβέρνησης, διά τοῦ ἀναμενομένου ἀκόμη ψευδομεσσία[74];

Ἀπέναντι, λοιπόν, στίς ἀπαράδεκτες καί καταδικαστέες δηλώσεις τοῦ «πάπα» καί στήν παναίρεση τοῦ διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ, προτάσσουμε τήν διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ἡ μοναδική ὁδός σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἡ πίστη στήν Ἁγία Τριάδα, στό ἔργο καί τήν διδασκαλία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, πού συνεχίζονται στό Σῶμα Του, τήν Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ὁ Χριστός εἶναι τό μόνο ἀληθινό Φῶς[75]˙ δέν ὑπάρχουν ἄλλα φῶτα, γιά νά μᾶς φωτίσουν, οὔτε ἄλλα ὀνόματα, πού μποροῦν νά μᾶς σώσουν˙ «Οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλω οὐδενί σωτηρία˙ οὐδέ γάρ ὄνομα ἐστιν ἕτερον ὑπό τόν οὐρανόν τό δεδομένον ἐν ἀνθρώποις, ἐν ὦ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς»[76]. Ὁ δέ Ἀπ. Παῦλος ἀναρωτιέται : «Τίς γάρ μετοχή δικαιοσύνη καί ἀνομία; τίς δέ κοινωνία φωτί πρός σκότος; Τίς δέ συμφώνησις Χριστῶ πρός Βελίαρ; ἤ τίς μερίς πιστῶ μετά ἀπίστου; Τίς δέ συγκατάθεσις ναῶ Θεοῦ μετά εἰδώλων»[77]; Ὅλα τά ἄλλα πιστεύματα, ὅλες οἱ θρησκεῖες, πού ἀγνοοῦν καί δέν ὁμολογοῦν τόν Χριστό «ἐν σαρκί ἐληλυθότα»[78], εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματα καί ἔργα τοῦ διαβόλου[79], δέν ὁδηγοῦν στήν ἀληθινή θεογνωσία καί στήν διά τοῦ θείου βαπτίσματος ἀναγέννηση, ἀλλά πλανοῦν τούς ἀνθρώπους καί τούς ὁδηγοῦν στήν ἀπώλεια. Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, πιστεύοντας στήν Ἁγία Τριάδα, δέν ἔχουμε τόν ἴδιο Θεό μέ καμμία ἄλλη θρησκεία˙ οὔτε μέ τίς λεγόμενες μονοθεϊστικές θρησκεῖες, τόν Ἰουδαϊσμό καί τόν Μωαμεθανισμό, οἱ ὁποῖες δέν πιστεύουν στήν Ἁγία Τριάδα[80], οὔτε μέ τήν εἰδωλολατρεία.

---

[1] http://nikosxeiladakis.gr/παπασ-φραγκισκοσ-το-κορανι-και-η-βιβλο-2/

[2] Ἰω. 14, 6.

[3] ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ.ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, Διαθρησκειακές συναντήσεις˙ προσβολή τοῦ Εὐαγγελίου καί βλασφημία τῶν ἁγίων μαρτύρων, ἐκδ. Βρυέννιος, Θεσ/κη 2003. 

[4] ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, Ὁμολογία πίστεως κατά τοῦ οἰκουμενισμοῦ, Ἰούλιος 2009, σ. 24.

[5] Ὁ Πάπας τῆς Ρώμης ἀποκάλεσε τούς μουσουλμάνους ἀδελφούς, http://greek.ruvr.ru,http://katanixis.blogspot.gr/2013/08/blog-post_7170.html, Ἔκκληση Πάπα γιά διάλογο μέ τό Ἰσλάμ καί καταπολέμηση τῆς φτώχειας 22-3-2013, Reuters, ΑΜΠΕ, http://www.naftemporiki.gr/story/630438, http://www.amen.gr/article12973

[6] «Ὁ νέος Πάπας ὑπέρ τῆς βελτιώσεως τῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέ τούς Ἑβραίους καί τούς Μουσουλμάνους», Ὀρθόδοξος Τύπος 19-4-2013, «Ὁ Πάπας ἐκλεκτός καί τῶν Ἑβραίων», Ὀρθόδοξος Τύπος19-4-2013,  «Ὁ Πάπας θαυμαστής βλασφήμου Ἑβραϊκοῦ «ἔργου τέχνης»! Ὀρθόδοξος Τύπος 17-5-2013, «Ἔκδηλος ἡ ἀπουσία ἐκκλησιαστικῆς συνειδήσεως εἰς τόν Πάπαν κ. Φραγκίσκον», Ὀρθόδοξος Τύπος (25-10-2013) 2.

[7] Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη στήν ἔδρα τῆς Coca Cola, Η.Π.Α., 29.10.2009,www.patriarchate.org/multimedia/video καί www.augoustinos-kantiotis.gr.

[8] entoytwnika.blogspotcom/2010/08/blog-post_9969.html

[9] aktines.blogspot.com/2012/04/blog-post_28html

[10] www.amen.gr/index.php?mod=news

[11] aktines.blogspotcom/2012/03/tuzlu-senad-masovic.html

[12] «Δήλωσις περί τῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μετά τῶν μή Χριστιανικῶν Θρησκειῶν» τῆς Β΄ ἐνΒατικανῶ Συνόδου, ἑλληνική μετάφραση,                     σ. 4, Typis Polyglottis Vaticanis 1966 καί ΔιατάγματαΒ΄ Συνόδου Βατικανοῦ, τεῦχος 7, ἔκδ. «Γραφείου Καλοῦ Τύπου», Ἁθήνα, σσ. 43-44.

[13] Ἰω. 5, 23.

[14] Α΄ Ἰω. 2, 23.

[15] TH. CARLYLE, Οἱ Ἤρωες, μετάφραση Ἀνδρ. Δαλεζίου, Ἀθήνα 1924, σ. 91.

[16] Ὅ.π., σ. 122.

[17] Ὅ.π., σ. 81.

[18] ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΠΙΛΑΛΗΣ, Ὀρθοδοξία και Παπισμός˙ κριτική τοῦ παπισμοῦ, τ. Α΄, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Τύπος, Ἀθήνα 1969, σσ. 383-389.

[19] Ἠσ. 43, 10 καί 44, 6-8, Ματθ. 28, 19, Β΄ Κορ. 13, 14.

[20] Κοράνιο 5, 73.

[21] ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ.ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, Διαθρησκειακές συναντήσεις˙ προσβολή τοῦ Εὐαγγελίου καί βλασφημία τῶν ἁγίων μαρτύρων, ἐκδ. Βρυέννιος, Θεσ/κη 2003, σσ. 39-51.

[22] ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Περί αἱρέσεων ρα΄, PG 94, 765 AB. «ὁ Μουσουλμανισμός λέγει ὅτι ὁ Χριστός ἐκ Μαρίας τῆς ἀδελφῆς Μωϋσέως καί Ἀαρών ἄνευ σπορᾶς ἐτέχθη».

[23] Κοράνιο 3, 42-49.

[24] Κολ. 2, 9.

[25] Κοράνιο 5, 17 καί 75.

[26] Α΄ Πέτρ. 2, 24.

[27] Κοράνιο 4, 157.

[28] Ἰω. 2, 9-20.

[29] Κοράνιο 3, 77 καί 15, 25 καί 75, 36-40 καί 22, 6.

[30] Μάρκ. 1, 1.

[31] Κοράνιο 9, 30.

[32] Ἰω. 14, 26 καί 15, 26.

[33] 2, 97 καί 16, 102.

[34] Ἐφεσ. 2, 8-9.

[35] Κοράνιο 3, 135 καί 7, 8-9 καί 21, 47 καί 49, 14 καί 66, 8-9.

[36] Ἠσ. 14, 12-15.

[37] Κοράνιο 2, 34 καί 7, 12 καί 15, 27 καί 55, 15 καί 2, 268 καί 114, 1-6.

[38] Γέν. 1, 26 καί Ρωμ. 3, 23.

[39] Κοράνιο 42, 11 καί 23, 12 καί 32, 9 καί 15, 29.

[40] Πράξ. 11, 26.

[41] Κοράνιο 5, 111.

[42] Ἔξ. 20.

[43] Ρωμ. 14, 5-6 καί Πράξ 20, 7 καί Α΄ Κορ. 16, 1-2.

[44] Κοράνιο 62, 9.

[45] Α΄ Κορ. 15, 3-5.

[46] ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΖΙΑΚΑΣ, Ἰσλάμ˙ θρησκεία καί πολιτεία, «Τό Κοράνιο ὡς ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ», ἐκδ. Κορνηλία Σφακιανάκη, Θεσ/κη 2001,                            σσ. 33-38.

[47] Ἠσ. 53 καί Μιχ. 5, 2.

[48] https://carm.org/differences-between-bible-and-quran

[49] Κοράνιο, Ἡ μετάνοια 9, 5. «Ὅταν παρέλθωσι οἱ ἱεροί μῆνες τότε φονεύετε τούς πολυθεϊστάς ὅπου ἄν συναντήσητε, ζωγρεῖτε πολιορκοῦντες καί ἐνεδρεύοντες αὐτούς», Σούρα Ὁ Μωάμεθ 47, 4-10 «Ὁπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετε καί κατασφάζετε, συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμά τοῦ αἰχμαλώτου. Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχης ἄφετε ἐαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρων. Πράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευε ὁ ἴδιος ἐπ’ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλεμον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ. Ὁ Θεός δέν θά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρ πίστεως. Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅν ἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς. Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετε τόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καί ὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτερα διαβήματα», Πρβλ. σοῦρες Τά Λάφυρα 8, 73,76 καί Ὁ Σίδηρος 57, 10, Σοῦρα Ἡ Βοῦς, 2, 189 «Μάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφ’ ὑμῶν ὁ κίνδυνος τοῦ πειρασμοῦ, καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρεία εἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ. Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμα εἰς τάς πράξεις αὐτῶν, τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπραξίαι, ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶν».

[50] ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΖΙΑΚΑΣ, Ἰσλάμ˙ θρησκεία καί πολιτεία, «Ἡ ἰσλαμική κοινωνία καί ἡ θέση τῆς γυναῖκας σ’αὐτήν», ἐκδ. Κορνηλία Σφακιανάκη, Θεσ/κη 2001, σσ. 82-90.

[51] https://carm.org/what-does-islam-and-quran-say-about-jesus

[52] Κοράνιο 19, 19-21 καί 21, 91.

[53] Κοράνιο 2, 87.

[54] Κοράνιο 19, 30.

[55] Κοράνιο 3, 55.

[56] Κοράνιο 3, 59.

[57] Κοράνιο 4, 171 καί 5, 575.

[58] Κοράνιο 2, 253.

[59] Κοράνιο 5, 116.

[60] Κοράνιο 19, 29-30.

[61] Κοράνιο 19, 34-35 καί ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Περί αἱρέσεων ρα΄, PG 94, 765 AB. «Καί τοῦτο λέγει, ὅτι, τοῦ Χριστοῦ ἀνελθόντος εἰς τούς οὐρανούς, ἐπηρώτησεν αὐτόν ὁ Θεός λέγων˙ Ὤ Ἰησοῦ, σύ εἶπας ὅτι Υἱός εἰμί τοῦ Θεοῦ, καί Θεός; Καί ἀπεκρίθη, φησίν, ὁ  Ἰησοῦς˙ Ἴλεώς μοι, Κύριε˙ σύ οἶδας ὅτι οὐκ εἶπον, οὐδέ ὑπερηφανῶ εἶναι δοῦλος σου˙ ἀλλ’ἄνθρωποι οἱ παραβάται ἔγραψαν, ὅτι εἶπον τόν λόγον τοῦτον, καί ἐψεύσαντο κατ’ἐμοῦ, καί εἰσί πεπλανημένοι’. Καί ἀπεκρίθη, καί φησίν αὐτῶ ὁ Θεός˙ ‘Οἶδα ὅτι σύ οὐκ ἔλεγες τόν λόγον τοῦτον’ ».

[62] Κοράνιο 33, 7,Yusif Ali

[63] Κοράνιο 43,57-59, Yusif Ali

[64] Κοράνιο 5, 46 καί 57, 27, Yusif Ali

[65] Κοράνιο 9, 30, Yusif Ali

[66] Κοράνιο 4, 157,Yusif Ali

[67] Κοράνιο 19, 34-35, Yusif Ali

[68] ΗΛΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗΣ, «Τό Ἰσλάμ κατά τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό », ΕΕΘΣΘ τμήματος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας 1 (1990) σσ. 260 – 296.

[69] ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Περί αἱρέσεων ρα΄, PG 94, 678 – 780 καί ΕΠΕ 2, ἐκδ. Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, Θεσ/κη 1991, σσ. 306 – 321.

[70] Τοῦ ἰδίου, Περί αἱρέσεων ρα΄ 1 – 2.

[71] ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΟΝΤΙΔΗΣ, «Ἡ Β’ Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀνοίγει τήν Ἐκκλησία στό μέλλον. Β΄ Βατικανή Σύνοδος - Ἐποχή συμφιλίωσης καί διαλόγου», περιοδικό Ἀνοιχτοί Ὀρίζοντες, τεῦχος 1028, Δεκέμβριος 2005, http://ao.cen.gr/anoriz1028/AnOriz1028_19.htm

[72] Τοῦ ἰδίου, Β΄ Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ : μια γενική ἄποψη, http://www.typosmaroniton.com/cgibin/hweb?-A=13524&-V=social 15/10/2012

[73] ΣΕΒ.  ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, Ποιμαντορική ἐγκύκλιος ἐπί τῆ Κυριακῆ τῆς Ὀρθοδοξίας 2013, ΑΡΧΙΜ. ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ Οἱκουμενισμός χωρίς μάσκα, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Τύπος, Ἀθήνα 1988, σσ. 43-45, 107-108, ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ,Διακήρυξις διά τήν Μασονίαν, http://www.impantokratoros.gr/67D9F5DF.el.aspx.

[74] ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, Ἐπιστολή πρός τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος καί τούς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖς γιά τήν αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, 8-5-2013.

[75] Ἰω. 8,12.

[76] Πράξ. 4,14.

[77] Β΄ Κορ. 6, 14-18.

[78] Α΄ Ἰω. 4, 2-3.

[79] ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ΑΙΤΩΛΟΣ, Διδαχές, εἰς Ι. ΜΕΝΟΥΝΟΣ, Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Διδαχές (καί Βιογραφία), ἐκδ. «Τήνος», Ἀθήνα, Διδαχή Α1, 37,                    σ. 142.

[80] ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, Ὁμολογία πίστεως κατά τοῦ οἰκουμενισμοῦ, Ἰούλιος 2009, σσ. 11-12.